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이십사효(二十四孝)

• 저자임동석
• 출간일2025-12-10
• 정가40,000원
• 페이지440면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-29-1 (05140)
• 출판사삼호재

어린이는 집안 부모의 생활 모습과 세상관(世上觀)을 그대로 따라 배운다.옛사람들은 교육은 뱃속에서부터 시작된다고 해서 태교(胎敎)를 중시하였고, 태어나면 우선 부모의 사랑 속에 자연스럽게 정서를 키워가며, 예닐곱이 되면 비로서 밖의 선생님에게 맡겨진다.오늘날도 다를 것은 없다. 그러나 지금은 부모는 오직 아이가 자라면서 그 험한 경쟁에서 우등(優等)한 자리를 차지하는 것을 우선으로 한다.집에서 부모의 교육은 심각하게 생각하지 않는다.≪세설신어(世說新語)≫(德行篇)에 이러한 이야기가 전해오고 있다.진(晉)나라 당시 이름난 사안(謝安)은 태부(太傅)라는 높은 직책이었다. 그의 아내 유부인(劉夫人)이 자녀 교육을 두고 안달하면서, “어찌 당신은 아이 교육에 아예 신경도 쓰지 않소?”라고 하자, 사안은 “나는 항상 스스로 자식을 가르치고 있는데!”라고 하였다.(謝公夫人敎兒, 問太傅: ｢那得初不見君敎兒?｣ 答曰: ｢我常自敎兒!｣)&#

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삼자경(三字經)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가30,000원
• 페이지342면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-22-2 (05140)
• 출판사삼호재

“3자씩으로 표현한 어린이를 위한 經”이라는 뜻의 ≪三字經≫! ‘經’이란 매우 무거운 느낌을 주는 말이건만 구태여 어린이에게 ‘經’이라는 말까지 넣어 교재 이름을 붙인 것은 그만큼 중요한 내용이 들어 있음을 말한 것이리라.몽학(蒙學) 교재는 우선 ≪千字文≫이 있고, 곧이어 ≪百家姓≫을 더하여, 흔히 ‘三百千’이라 불리다가, 뒤에 다시 ≪千家詩≫를 넣어 ‘三百千千’이라 하여, 중국 民國 초 서양식 교육이 나타나기 전까지 입에 붙은 교재명이었다. 이리하여 지방마다 방간본(坊刊本)이 흥행하였고, 서당마다 필독 학습서로 낭송되었으며, 집집마다 소장하여 비치해두어, 그 절대 지위를 잃지 않고 지금껏 이어온 것이다.우리도 그에 가까웠으나 ≪백가성≫과 ≪천가시≫, 그리고 이 ≪삼자경≫은 서당 교재는 아니었던 듯하다. 그러니 오직 “하늘 천, ᄯᅡ 지”하며 ≪천자문≫만 외웠다. 그러나 누군가 이 책을 발견하고 어떻게든 책을 펴내고 싶어 한 <목

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천자문(千字文)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지636면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-21-5 (05140)
• 출판사삼호재

이미 내었던 ≪천자문≫을 다시 수정하고 보완하여 출간한다니, 불유구(不踰矩)를 살고 있는 이 나이에 감회가 새롭다.나를까만 어린 시절로 되돌려 주기 때문이다.회고와 감회에 딱 맞는, 이러한 것이 바로 ‘지로환동’(止老還童)이리라.어릴 때 무언지도 모르면서 그저 ‘하늘 천, 따 지, 가물 현, 누르 황, 집 우, 집 주, 넓을 홍, 거칠 황’하고 화전민 산골 소년으로서 외우던 ≪천자문≫! 벌써 60여 년이 훌쩍 넘은 옛날 아득한 산촌 고향에서 소년기를 보낼 때이다. 그리고 급변하는 세태에 신식 학교에 들어갔고, 그 뒤로는 까맣게 잊고 살았다. 지금도 낭랑하게 외우던 그 소리까지 귀에 남아 있는 듯하다. 그리고 단양 오일장 장바닥 구석에 좌판을 깔고 지식의 욕구를 채워주던 전달자 늙은 책장수. 신기하게 천연색 물감으로 그린 겉표지의 ≪장화홍련전≫이며 ≪옥단춘전≫, ≪홍길동전≫, ≪성웅이순신전≫이며, ≪사주팔자≫니 철 지난 ≪토정비결≫과 그 곁

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오월춘추(吳越春秋)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가45,000원
• 페이지724면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-20-8 (05140)
• 출판사삼호재

≪오월춘추≫는 춘추시기 끝 무렵 장강(長江) 남방의 오(吳)나라와 월(越)나라 역사를 서술한 것이며, 동시에 두 나라가 중원(中原)을 상대로 패자가 되고자 몸부림치던 내용을 생동감 있게 기록한 것이다. 오나라는 멀리 주(周)나라 초기 고공단보(古公亶甫)의 첫째 아들 태백(泰伯, 太伯)을 시조로 하며, 지금의 강소성(江蘇省)을 중심으로 오(지금의 蘇州)에 도읍을 두고 오왕(吳王) 요(僚), 합려(闔閭, 闔廬), 부차(夫差)로 이어지는 걸출한 지도자와 그 아래 오자서(伍子胥), 백비(伯嚭)라는 신하로 구성되어 있었고, 월나라는 아득한 옛날 우(禹)임금의 후손 소강(少康)의 서자 무여(無余, 無餘)를 시조로 하여, 지금의 절강성(浙江省) 소흥(紹興, 옛 지명 會稽)이 도읍이며, 구천(勾踐)을 중심으로 범려(范蠡)와 문종(文種)이 보필하였다. 이들은 마치 정확하게 대칭을 이루듯이 왕, 보필하는 신하, 그들의 성격, 능력, 문제해결 방식, 고난 극복

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잠부론(潛夫論)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가45,000원
• 페이지844면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-19-2 (05140)
• 출판사삼호재

남들이 모두 비룡재천(飛龍在天)을 꿈꾸며 육신까지 괴롭힐 때, ‘잠룡물용(潛龍勿用)’으로 살겠다고 다짐하여 ‘여세부쟁(與世不爭)’한다면 얼마나 행복할까? 혹 너무 소극적이라 할지 모르나, 실제 가장 적극적인 것은 남이 하찮다고 여기는 것을 굳이 실천하는 것이다. 그래서 노자(老子)도 ‘수유왈강(守柔曰强)’이라 하였다.실제 이렇게 살면서 대산 자신의 세계관과 정치철학을 시원하게 토설(吐說)한 학자가 있었다. 바로 동한(東漢) 때의 왕부(王符: 85∼162? 163?)라는 인물이며 ≪잠부론≫이라는 결과물이다.“어린아이에게 병이 잦듯이 귀인에게는 화(禍)가 잦다. 부모에게 자식 교육에 실수가 잦듯이 지도자에게는 구설수가 잦다.부모의 실수는 자식 사랑이 지나치기 때문이요, 지도자의 구설수는 교만한 행동을 고치지 못하기 때문이다.”“국가는 개인과 백성의 행복추구권을 보장해줄 무한책임을 지고 있는가?” 2세기 경 중국 동한 왕조 시대에 이러한 생각을 표출하기란 그리 쉽지 않았을 것이다

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당재자전(唐才子傳)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지1164면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-18-5 (05140)
• 출판사삼호재

“코끼리는 상아로 인해 죽임을 당하고(象以有齒, 卒焚其身. ≪左傳≫), 너무 큰 재목은 오히려 혹 쓰기가 어렵다(材大, 或難爲用. 杜甫)”라 하였다.당대(唐代) 재자(才子)들은 여기에 해당하는 이들이었을지 모른다. 당나라는 큰 무대를 마련해 놓고 누구든지 재주가 있으면 올라와 마음놓고 연기를 펼쳐보라고 세상을 열어놓았다. 사회분위기나 인재를 뽑는 과거나, 그 과거에 시를 올려 평가를 받아보는 그러한 시대였다.그래서 재능만 있다면 마구 달려들었다. 마치 보아뱀이 코끼리도 삼키겠다고 덤비는(蛇欲呑象. ≪山海經≫) 형상이었다.“시는 능히 사람을 궁하게 한다. 그렇게 궁한 이후에야 비로소 훌륭한 시를 토해낼 수 있다”(詩能窮人, 非詩之窮, 窮則工. 歐陽脩)라 하였다. 당대 시인들을 보면 과연 그렇다. 재능을 다 받아주지 못한 시대가 아니라, 받아주기 위해 먼저 ‘窮’이라는 구렁텅이에 내던져 놓고보는 그러한 시대가 당나라 때가 아니었던가 한다. 그러한 시대의 ‘才子’들은 어떻게 살았

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설원(說苑) 파트2

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지988면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-26-0 (05140)
• 출판사삼호재

≪설원≫은 정말 훌륭한 고전이다. 고대(古代)부터 한(漢)나라 때까지의 온갖 지혜와 고사, 격언, 명구가 총망라되어 있다. 이에 우리나라 중등학교의 한문 교재는 물론 많은 동양학 서책에 빠짐없이 이 ≪설원≫ 속의 이야기가 등장하며, 우리가 늘 쓰고 있는 성어의 많은 것들은 바로 이 책에 실려 있었음을 간과한다.“어진 스승과 훌륭한 친구가 곁에 있고, ≪시(詩)≫·≪서(書)≫·≪예(禮)≫·≪악(樂)≫과 같은 좋은 책이 그 앞에 펼쳐져 있는데도, 이를 버리고 옳지 못한 짓을 할 자는 적으리라!”(賢師良友在其側, ≪詩≫·≪書≫·≪禮≫·≪樂≫陳於前, 棄而爲不善者, 鮮矣.)바로 이 책 <담총편>(談叢篇. 497)에 실려 있는 경구(警句)이다. 세상에는 교훈서도 많고 교양서도 많지만 이 ≪설원≫ 한 권만 읽어도 동양 고전의 진수를 어느 정도 감을 잡았다 할 수 있으리라! 게다가 많은 책 중에 ‘소장하고 싶은 책, 물려주고 싶은 책’을 들라면, 나는 고전 씨리즈는 훌쩍 버리지

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설원(說苑) 파트1

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지940면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-25-3 (05140)
• 출판사삼호재

≪설원≫은 정말 훌륭한 고전이다. 고대(古代)부터 한(漢)나라 때까지의 온갖 지혜와 고사, 격언, 명구가 총망라되어 있다. 이에 우리나라 중등학교의 한문 교재는 물론 많은 동양학 서책에 빠짐없이 이 ≪설원≫ 속의 이야기가 등장하며, 우리가 늘 쓰고 있는 성어의 많은 것들은 바로 이 책에 실려 있었음을 간과한다.“어진 스승과 훌륭한 친구가 곁에 있고, ≪시(詩)≫·≪서(書)≫·≪예(禮)≫·≪악(樂)≫과 같은 좋은 책이 그 앞에 펼쳐져 있는데도, 이를 버리고 옳지 못한 짓을 할 자는 적으리라!”(賢師良友在其側, ≪詩≫·≪書≫·≪禮≫·≪樂≫陳於前, 棄而爲不善者, 鮮矣.)바로 이 책 <담총편>(談叢篇. 497)에 실려 있는 경구(警句)이다. 세상에는 교훈서도 많고 교양서도 많지만 이 ≪설원≫ 한 권만 읽어도 동양 고전의 진수를 어느 정도 감을 잡았다 할 수 있으리라! 게다가 많은 책 중에 ‘소장하고 싶은 책, 물려주고 싶은 책’을 들라면, 나는 고전 씨리즈는 훌쩍 버리지

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공자가어(孔子家語)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지1016면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-17-8 (05140)
• 출판사삼호재

≪孔子家語≫는 책 이름의 풀이가 ‘공자 집안에 대대로 전해오던 공자 이야기’일까? 이보다는 ‘孔子家의 이야기들’이라는 뜻이 옳을 것이다. ‘孔子家’는 儒家의 다른 말이다. 즉 유가의 주장을 믿는 공자를 포함한 그 제자들, 儒者들을 일컫는 말일 것이다. 九流十家 중에 인명을 취한 ‘墨家’(墨翟)처럼 공자의 이름을 취하면 孔家일 것이며 풀어서 ‘孔子家’이다. 이 책 44편 3백여 장의 이야기를 들여다보면 공자 집안 이야기만 담은 것이 아니며, 공자와 유자들의 이야기이다. 山東 曲阜에는 孔俯, 孔廟, 孔林 등 소위 三孔이 있다. ‘孔俯’는 이름 그대고 그곳의 행정을 보는 관서이며, 공자가 소왕이었던 만큼 제후와 같으니, ‘府’가 맞을 것이다. ‘孔廟’는 공자 뒤를 이은 衍聖公들의 사당이며, 종묘이다. 그리고 ‘孔林’은 그곳 공씨 집안의 공동 先塋이다. 신기하게도 공림에는 꽤 넓고 숲도 우거졌는데 까마귀가 없다고 한다. 아주 오래 40여 년전 그곳에 들렀을 때 나는 ‘공자 집안은

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산해경(山海經)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지1186면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-16-1 (05140)
• 출판사삼호재

‘백불일진’(百不一眞)-“백 가지 중에 하나도 진짜는 없다.” 이것이 ≪산해경≫을 한 마디로 규정한 명언이다. 전체가 허구(虛構)이며, 있을 수도 없고 있지도 않은, 그런 허황한, 허무맹랑한, 나아가 있을 필요도 없는 그러한 책. 나아가 누가 지었는지, 왜 지었는지, 어떻게 전수되었는지, 주된 연구자나 관심을 가지고 지켜내어온 자는 누구인지 전혀 알 수도 없고, 밝혀지지도 않은 책! 그런데 어찌 상상을 있는대로 펴서 그림으로 그려서 보태기도 하고, <찬>을 지어 칭송하기도 하고, 마니아라고 푹 빠지기도 하며, 전혀 민멸(泯滅)되지 않은 채 지금껏 이어온 것일까?도연명(陶淵明)은 <독산해경(讀山海經)>이라는 시의 첫 구절에서 “맹하(孟夏, 음력 4월 초여름)에 밭 갈기를 대강 마치고, 잠시 망중한의 틈을 내어 ≪주왕전≫을 보다가  ≪산해경≫ 그림도 훑어보도다. 위아래 온 우주를 두루 구경하는 것이니 즐겁지 않을 수 있겠는가?”(汎覽周王傳, 流觀山

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장자(莊子)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가45,000원
• 페이지742면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-15-4 (05140)
• 출판사삼호재

일찍이 ≪장자≫를 읽으며 “박실한 본래의 바탕대로만 하면 천하에 그 무엇도 그와 아름다움을 다툴 수 없다”(樸素而天下莫能與之爭美. <天道篇>)라는 구절에 힘이 빠졌던 적이 있다. 그런가 하면 “내 삶은 끝이 있지만 앎은 끝이 없도다”(吾生也有涯, 而知也无涯. <養生主>)라는 말에는 무언가 확 깨닫는 희열을 느끼기도 하였다. 어리고 젊은 나이에 어찌 그 깊은 뜻을 터득했다고 할 수 있었겠는가? 그럼에도 이것이 나를 사로잡고 나서 늘 ≪장자≫를 들쳐보면서, 뜻도 모르면서 신기한 구절, 마음에 와 닿는 구절이 없을까 편린(片鱗)을 찾기에 바빴다. 모든 경(經)이란 단장취의(斷章取義)한 구절도 그 가치를 지니기는 하나 앞 뒤 배경이나 상황을 모른 채, 그저 낱 구절을 두고 무엇을 느꼈다거나 그 구절이 전체를 대변하는 것이라 여기는 것은 실로 위험하기 그지없는 행동임을 나이가 들면서 차츰 깨닫게 되자 은근히 겁이 나기 시작하였다.이에 천학의 둔재이지만 ≪장자≫ 전체를 초

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안씨가훈(顔氏家訓)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지498면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-14-7 (05140)
• 출판사삼호재

“천지가 생긴 이래 땅이 있고 농토라는 재산이 있었으며, 이를 팔고 사고 주인이 바뀌기를 몇천 번에 몇 사람이나 되는지 모른다. 그 땅이 돌고 돌아 지금 나의 소유가 되었다. 게다가 자식이 똑똑하여 이를 능히 지켜낼 수도 있을 것 같다. 그러나 그것이 집안 세세토록 천년만년 잃지 않고 지켜 낼 수 있을까? 역시 팔고사고 하여 정해진 주인은 없을 것이다. 옛말이 맞도다. ‘천년 전지 8백 번 주인이 바뀌나니, 토지가 주인이요 사람은 객이로다’(千年田地八百主, 田是主人人是客)라 한 말이!”청대 두문란(杜文蘭)이라는 사람의 수필 한 토막이다.천하 누구에겐들 늙음이 오지 않는다는 보장이 있겠는가? ‘세상에 가장 공정한 게임은 백발이다. 귀하고 돈 있는 사람이라고 해서 용서해준 적이 없다’(世間公道唯白髮, 貴人頭上不曾饒)라고 두목(杜牧)은 노래하였다.이렇게 세상을 살아온 다음 그래도 삶을 어느 정도 터득하고 나서 과연 후손에게 우리는 무엇을 남겨 줄 것이며, 무슨 말로 ‘이렇게 살아라’라고

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안자춘추(晏子春秋)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지572면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-13-0 (05140)
• 출판사삼호재

지금 이 시대 안자가 그립다. 국제간 분쟁은 물론, 정치와 사회에도 온갖 술수와 거짓, 그리고 억지와 독선이 판을 치고 있다. 정(正義)나 골계(滑稽)도, 안자같은 선유(善誘)나 겸양(謙讓) 따위는 사라진지 오래다. 그래서 안자가 그립다. 말이라도 위안을 주는 사람이 있었으면 한다.이 세상에서 말을 가장 아름답게 한 사람을 찾으라면 나는 안자를 들겠다. 그 어떤 상황에서도 남이 상처를 받지 아니하게 하면서 설득시킬 수 있는 재치와 긍정적인 결과 도출 능력은 안자를 따라 갈 사람이 없을 것 같다. 더구나 지존의 임금을 모시면서 그 임금으로 하여금 덕과 인의를 근본으로 하도록 하는 모습은 아름다움을 넘어 성인의 경지라 할 것이다. 게다가 제 이인자(二人者)의 아름다움을 맘껏 엿볼 수 있는 것이 바로 이 ≪안자춘추≫이다. 세상에는 누구나 제 일인자(一人者)가 되고자 한다. 그러나 이인자의 가치가 발휘될 수 있고, 존재 가치가 인정되는 세상이야말로 살맛이 나는 인간 세상임

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당시삼백수(唐詩三百首)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가45,000원
• 페이지862면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-12-3 (05140)
• 출판사삼호재

옛날 어린 시절 ≪오언당음(五言唐音)≫과 ≪칠언당음(七言唐音)≫, ≪백련초해(百聯抄解)≫ 등을 읽으며, 중국 시인들은 참으로 아름다운 말을 많이 한다고 여겼었다. 그것이 시라는 독특한 형식의 그릇에 말을 담았기 때문이라는 것도 모르고 그저 짧은 말로 신기하게 표현하였다고 보았던 것이다. 그리고 다시 조선시대 고판본 ≪당시선(唐詩選)≫을 읽으며 가 볼 수도 없는 중국 대륙과 옛 화려했던 당나라 제국, 그리고 거짓말 같이 과장된 중국의 자연 풍경을 읊은 것을 읽을 때면, 내 생애에 그러한 곳을 가 볼 수 있을까 기대도 가졌었다. 청년이 되어 우전(雨田)선생님께 ≪두시(杜詩)≫를 배울 때는 감탄과 가슴 저미는 내용, 나아가 맛깔스럽게 해석을 놓치지 않는 선생님의 우리말 표현에 흠뻑 빠져들었다. 특히 <모옥위추풍소파가(茅屋爲秋風所破歌)>며 <객지(客至)>는 내 머리에 그대로 그림이 그려지도록 설명해 주셨던 기억이 지금도 새롭다. 그리하여 비록 그 뒤에 시를 전

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도연명집(陶淵明集)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지640면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-11-6 (05140)
• 출판사삼호재

이 “歸去來 歸去來되 말 이오 가 리 업？, 田園이 將蕪니 아니 가고 엇지 고, 草堂에 淸風明月이 나명들명 기리니.” 조선 시대 聾巖 李賢輔의 <效嚬歌>이다. 그런가 하면 三洲 李鼎輔는 다시 이렇게 읊었다. “歸去來 歸去來들 물러간 이 긔 누구며, 功名이 浮雲인줄 사람마다 알 것만은, 世上에  이 업쓴이 그를 슬허 노라.” 도연명만큼 우리나라에 많이 읽혀오고 또 인구(人口)에 회자(膾炙)된 중국 시인도 그리 많지는 않을 것이다. 조선시대 학자나 문인이면 입을 열었다 하면 “도연명처럼 귀거래하리라”고 따라 읊어대었으니, 그 때문에 ‘效嚬’(말로만 흉내내기)이라 하였다. 지금인들 다르겠는가? 도시 생활에 지치고 경쟁에 고달픔을 참지 못하면 그저 쉬운 말로 ‘歸去來’를 들먹거린다. 그럼에도 과연 자신 있게

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한비자(韓非子) 파트2

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지848면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-24-6 (05140)
• 출판사삼호재

법가(法家)는 전국시대의 그 극심한 혼란을 해결하여, 이로써 진시황이 천하를 통일할 수 있도록 해준 기본 이론서이다. 혹자는 이 ≪韓非子≫를 서양 마키아벨리의 ≪군주론≫에 비기고 있으나, 오히려 훨씬 명쾌하고 정확한 구체성을 담고 있다. 나는 이 책의 역주를 마치고 나서의 ‘한비는 천재’라는 느낌으로 표현하고 싶다. ‘인간을 부리는(驅使) 방법’에 있어서 말이다. 그 당시 ‘어쩌면 이런 생각을 했을까’하고 그 발상에 놀라움을 금치 못하고 있다. 더구나 잔인(殘忍)의 관점에서 통치를 보는 눈은, 지금과 같은 법치 시대가 결국 출발이 그런 것이었나 할 정도로 두려움까지 앞선다. 말더듬이 한비는 그러한 사상을 언변으로 하기 어렵기에 글쓰기에 매달렸을 것이다. 그 글은 정말 대단하며 그리고 충격적이다. 우선 ‘성악설’에 기초를 두고 있다. “천하 사람은 천자로부터 서인에 이르기까지 오직 이(利)에 의해 움직이는 것”이라는 한 마디에 나는 눈이 번쩍 뜨였다. 그 이(利)의 배분권(配

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한비자(韓非子) 파트1

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가50,000원
• 페이지844면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-23-9 (05140)
• 출판사삼호재

법가(法家)는 전국시대의 그 극심한 혼란을 해결하여, 이로써 진시황이 천하를 통일할 수 있도록 해준 기본 이론서이다. 혹자는 이 ≪韓非子≫를 서양 마키아벨리의 ≪군주론≫에 비기고 있으나, 오히려 훨씬 명쾌하고 정확한 구체성을 담고 있다. 나는 이 책의 역주를 마치고 나서의 ‘한비는 천재’라는 느낌으로 표현하고 싶다. ‘인간을 부리는(驅使) 방법’에 있어서 말이다. 그 당시 ‘어쩌면 이런 생각을 했을까’하고 그 발상에 놀라움을 금치 못하고 있다. 더구나 잔인(殘忍)의 관점에서 통치를 보는 눈은, 지금과 같은 법치 시대가 결국 출발이 그런 것이었나 할 정도로 두려움까지 앞선다. 말더듬이 한비는 그러한 사상을 언변으로 하기 어렵기에 글쓰기에 매달렸을 것이다. 그 글은 정말 대단하며 그리고 충격적이다. 우선 ‘성악설’에 기초를 두고 있다. “천하 사람은 천자로부터 서인에 이르기까지 오직 이(利)에 의해 움직이는 것”이라는 한 마디에 나는 눈이 번쩍 뜨였다. 그 이(利)의 배분권(配

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채근담(菜根譚)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지536면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-10-9 (05140)
• 출판사삼호재

육십 치발소(齒髮踈)의 나이를 넘어 칠십 불유구(不踰矩)의 삶에는 많은 것을 생각하게 한다. 이 나이의 내 친구들 모임에 가면 거의가 건강, 병원, 앓고 있는 병, 원만한 노년, 살아온 회고, 세상 변화의 급변함에 따라갈 수 없는 발걸음의 안타까움, 버림과 내려놓음 등이 주제이다. 그러한 대화는 결국 마음 달램이 아니겠는가? 세상에 그 “마음 달램의 글”로써 이 ≪채근담≫만한 것이 있을까? 또한 오늘 같은 세태에 “고통을 덜어주는 글”로서 이 ≪채근담≫만한 것이 있을까 생각한다.그의 말대로 살아보니 결국 세상은 엄청난 고통의 고해(苦海)도 아니요, 그렇다고 모든 즐거움을 다 누릴 수 있는 낙원(樂園)도 아니다. 그런가 하면 세상은 아름다운 것은 무엇이든지 있는 낙원이요, 정말 괴롭고 힘들게 물에 빠져 허덕이고 있는 고해이기도 하다. 그러나 이젠 “쳐다보아 부러울 것도 없고, 내려다보아 나는 그래도 살만하네”가 가장 행복이다. 그러니 유위(有爲)도 없고

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명심보감(明心寶鑑)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가45,000원
• 페이지828면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-09-3 (05140)
• 출판사삼호재

“나는 본래 박복한 사람이니, 마땅히 덕을 후하게 베푸는 일을 실행해야 할 것이며, 나는 본래 박덕한 사람이니, 마땅히 나에게 주어진 복을 아껴 쓰며 살아야 하리라.”(吾本薄福人, 宜行厚德事; 吾本薄德人, 宜行惜福事.)이는 명대(明代) 진계유(陳繼儒)라는 사람의 ≪미공십부집(眉公十部集)≫에 실려 있는 명구이다.나는 불유구(不踰矩)의 나이에 내 자신 살아온 역정과 지금 내가 살로 있는 모습을 가만히 생각해 보았다. 정말 그렇게 살고 있는가? 복을 아끼며(惜福) 살고 있는가? 조상이 준 복을 허투루 쓰거나, 내 후손이 누릴 복을 미리 앞당겨 내가 쓰고 있지는 않은가?역시 지금도 욕심을 버리지 못하고 살고 있고, 복도 앞뒤 없이 이기적으로 나만 쓰고 있는 것 같다.실은 욕심을 버리겠다는 욕심조차 끊어야 할 나이임에도 말이다. 우선 살아온 과거부터 살펴보아도, 그동안 살아오면서 뜻대로 되지 않은 일도 많았고 뜻밖에 잘된 일도 많이 겪었다. 그러나 잘된 일은 곰곰

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정관정요(貞觀政要)

• 저자임동석
• 출간일2025-07-10
• 정가40,000원
• 페이지640면 (46배판/반양장)
• ISBN979-11-94677-08-6 (05140)
• 출판사삼호재

근래 중국에서는 82부작 ≪정관장가(貞觀長歌)≫라는 TV 드라마를 제작, 당태종 이세민(李世民)의 모습을 최고의 본받을 지도자로 대대적인 방영을 하였다. 그리하여 대당기상(大唐氣象)을 거울삼아 2007년을 신조어 “당나라 시대를 바라보는 해”(觀唐年)로 부르기도 하였다. 그리고 출판사들은 ≪대당제국(大唐帝國)≫, ≪정관정요≫, ≪대당정관(大唐貞觀)≫ 등 유행 판본을 만들어 서점의 진열대를 덮고 있으며, ≪정관지치(貞觀之治)≫(Control by Zheng Guan)라는 DVD 제작물은 천지를 좁다 하고 퍼져나가고 있다. 그만큼 지금 중국은 역대이래 가장 높은 자신감의 시대와 발전의 흥행 시대를 맞아 천하를 내려다 보고 있는 것이다. 그 당시 필자는 마침 중국 산서성을 집중적으로 답사할 기회가 있어 태원으로부터 그 근처 여러 곳을 돌아보았다. 그때 가는 곳마다 모두 당고조 이연과 태종 이세민의 전설과 역사가 서린 흔적이 너무 뚜렷하여 흥분을 감추지 못한 적이 있다. 그렇다면 이 정관시